一,、AI時(shí)代的古典學(xué)熱潮：為何“古老學(xué)科”成為名校錄取的亮點(diǎn),？

正如一位學(xué)者所言：“我們并非要回歸過(guò)去,，而是在追尋世界原本的模樣,?！?/span>
在生成式AI正在重塑知識(shí)與認(rèn)知框架的當(dāng)下,，古典學(xué)卻悄然成為全球精英教育體系中的一種“高價(jià)值資產(chǎn)”。為何古希臘神話,、拉丁語(yǔ)詩(shī)歌,、儒家典籍，會(huì)在AI時(shí)代重新獲得頂尖大學(xué)的重視,？
為什么普林斯頓,、牛津、哈佛等頂尖學(xué)府都在竭力維持Classics（古典學(xué)）這門(mén)“最古老”的學(xué)科,？耶魯甚至設(shè)立了Classics?Philology, Classics?&?Philosophy, Classics & Early Modern Studies等多個(gè)跨領(lǐng)域古典學(xué)項(xiàng)目,？
關(guān)鍵在于，古典學(xué)培養(yǎng)的是頂尖的文本解讀能力,、深刻的批判思考能力與高階的語(yǔ)言表達(dá)能力——這正是英美一流大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí)最為看重的素質(zhì),。在課程體系中，古典學(xué)常被歸為最具挑戰(zhàn)性的課程之一,，體現(xiàn)了學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)和自我驅(qū)動(dòng)精神,。
它引導(dǎo)學(xué)生跨越文本與文化的鴻溝，探究制度的起源,，理解語(yǔ)言的結(jié)構(gòu),，不僅是學(xué)習(xí)的工具，更是通往未來(lái)思想領(lǐng)導(dǎo)力的路徑,。AI可以生成語(yǔ)言的“形式”，而古典學(xué)則訓(xùn)練我們洞察語(yǔ)言的“本質(zhì)”,。
同時(shí),，它也頗具魅力——從荷馬到莎士比亞，從柏拉圖到尼采,，古典學(xué)是整個(gè)西方思想與文藝傳統(tǒng)的根基所在,。
2023年,，全球首屆古典學(xué)會(huì)議在中國(guó)召開(kāi)。中西方學(xué)者圍繞一個(gè)共同議題展開(kāi)研討：為何古典學(xué)不僅沒(méi)有被淘汰,，反而成了連接未來(lái)文明的橋梁,？
哈佛大學(xué)的John Hamilton教授強(qiáng)調(diào)，古典學(xué)的核心,，在于回應(yīng)“人是什么”,、“人應(yīng)當(dāng)如何生活”這類(lèi)人文學(xué)科的終極命題。
早在兩個(gè)世紀(jì)前,，歌德便以思想者的直覺(jué)踏上了這段探索之旅,。他說(shuō)：“我必須親眼看到羅馬，才能理解古人,?！?/strong>

二,、古典學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值——稀缺的時(shí)代意義
古典學(xué)在當(dāng)代教育中的價(jià)值至關(guān)重要,。通過(guò)探究古希臘與羅馬的語(yǔ)言、典籍,、哲學(xué)與藝術(shù),，古典學(xué)為我們揭示了西方文明的思想起源與歷史脈絡(luò)，助力我們理解現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),、政治體系與藝術(shù)創(chuàng)作,。
古典學(xué)的意義，在于呼應(yīng)當(dāng)今世界最核心的命題——如何成為一位根基深厚,、方向清晰,、判斷精準(zhǔn)的個(gè)體。其跨學(xué)科特質(zhì)激勵(lì)學(xué)生將歷史,、文學(xué),、哲學(xué)、藝術(shù)與考古學(xué)等知識(shí)領(lǐng)域相互貫通,，助力他們從多元視角深刻把握古代文化及其對(duì)當(dāng)代世界的持久影響,。古典學(xué)的訓(xùn)練核心聚焦于提升如下能力：

?? 批判性思維與古代文本研讀： 深度剖析經(jīng)典著作與復(fù)雜思想體系，強(qiáng)化邏輯推理與獨(dú)立思辨能力,。
?? 書(shū)面表達(dá)與學(xué)術(shù)語(yǔ)言駕馭： 借助拉丁語(yǔ),、希臘語(yǔ)等訓(xùn)練，精通精準(zhǔn)語(yǔ)法,、修辭藝術(shù)與學(xué)術(shù)論證方法,。
?? 文化比較與跨領(lǐng)域整合力： 融合文學(xué)、哲學(xué),、政治學(xué)與法學(xué)等多重視角,，解讀人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的多重面向,。
?? 人文素養(yǎng)與價(jià)值判斷塑造： 探討諸如正義、愛(ài),、失落與權(quán)力等人類(lèi)共通命題,，構(gòu)建價(jià)值觀與文化理解力,。

在ChatGPT能生成各類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)文本的時(shí)代，為何常春藤盟校及牛津劍橋的招生官依然重視那些能夠解讀蘇格拉底,、奧古斯丁,、歌德、孔子著作的學(xué)生,？因?yàn)樗麄儗ふ业?，并非最擅于作答的人,，而是最精于提出深刻?wèn)題,、洞察事物本質(zhì)的人。
因此,，古典學(xué)的訓(xùn)練不僅為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)根基,，更培育他們成為兼具獨(dú)立判斷力與深度表達(dá)力的全維度思考者，使其能夠在千變?nèi)f化的當(dāng)代社會(huì)中,，深刻洞察并有效應(yīng)對(duì)所有復(fù)雜局面,。

三、羅馬實(shí)地研習(xí)：在歌德描繪的羅馬,，構(gòu)建你的“心智圖景”
我們此次學(xué)者項(xiàng)目的啟發(fā),，正是源于一位跨越文學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)——歌德,。
從啟蒙時(shí)代走來(lái),，Johann Wolfgang von Goethe 不僅是德國(guó)最重要的文學(xué)家之一，更是一位自然觀察家,、哲學(xué)思想家與科學(xué)實(shí)踐者,。他在《意大利游記》中詳述了1786至1788年間穿越羅馬、那不勒斯與西西里的旅程,，不僅記錄了古典遺跡與自然景觀,，更是一次深刻的思想重塑與自我蛻變之旅。憑借其“以眼為基”的觀察哲學(xué),，歌德提出了不同于牛頓光學(xué)的色彩理論,，強(qiáng)調(diào)主觀體驗(yàn)與自然感知的結(jié)合,。他還在植物形態(tài)學(xué)、氣象學(xué)和解剖學(xué)領(lǐng)域開(kāi)展開(kāi)創(chuàng)性研究,，被譽(yù)為“具有人文精神的科學(xué)家”,。
因此，歌德的《意大利之行》不只是一部旅行札記,，更是一份思想的田野研究,。通過(guò)文學(xué)、哲學(xué),、藝術(shù)與自然科學(xué)的交融,，他構(gòu)筑了獨(dú)特的世界認(rèn)知方式。本項(xiàng)目以此為契機(jī),，邀請(qǐng)學(xué)子走進(jìn)歌德親歷的空間,，在哈佛大學(xué)Daniel Carranza教授的引導(dǎo)下，展開(kāi)跨學(xué)科探索,。Carranza教授深耕德國(guó)文學(xué),、哲學(xué)史與詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的交叉研究，是當(dāng)今德語(yǔ)浪漫主義與古典接受研究領(lǐng)域的重要學(xué)者,。
在羅馬的研習(xí)中,，學(xué)生將追隨教授足跡，圍繞《意大利游記》這一核心文本,，進(jìn)行為期5周線上課程結(jié)合10天羅馬實(shí)地教學(xué)與寫(xiě)作訓(xùn)練,。通過(guò)地點(diǎn)探訪、文本細(xì)讀,、寫(xiě)作實(shí)踐三者結(jié)合,，融合文學(xué)、哲學(xué),、藝術(shù)史展開(kāi)浸入式學(xué)習(xí),，幫助學(xué)生建立“古典—現(xiàn)代—自我”的理解鏈條。

學(xué)生將：
??  研讀《意大利游記》《拉奧孔》等文獻(xiàn),，探索歌德筆下“古典”概念的當(dāng)代意義,。
??  走訪帕拉蒂諾山、梵蒂岡博物館,、法爾內(nèi)塞宮等地標(biāo),，結(jié)合城市空間進(jìn)行文化思辨。
??  參與寫(xiě)作研討會(huì)與學(xué)者研究,，完成創(chuàng)意日志,、學(xué)術(shù)論文等個(gè)人化學(xué)術(shù)產(chǎn)出。
??  有機(jī)會(huì)參與哈佛教授傾注畢生研究的首部歌德專著相關(guān)內(nèi)容,。

無(wú)古典語(yǔ)言基礎(chǔ)要求,，適合對(duì)文學(xué),、哲學(xué)、歷史,、古典學(xué),、宗教研究與藝術(shù)史抱有熱情的學(xué)生，也適用于渴望提升寫(xiě)作能力,、批判性思維與跨學(xué)科視野的申請(qǐng)者,，特別推薦關(guān)注文理交融、希望展現(xiàn)人文深度的STEM方向?qū)W子,。

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